Apokryphe Evangelien. Eine Einführung (3. Aufl.) by Hans-Josef Klauck

By Hans-Josef Klauck

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Die antike Rhetorik kennt das Stilmittel der ,,Amplifikation", der Erweiterung und Ausschmückung vorgegebener Texteinheiten. Ein Redaktor in Alexandrien hätte demnach den markinischen Erzählfaden als Grundlage gewählt und zusätzlich weitere Stoffe, auch aus dem Johannesevangelium, eingebracht. Offen bleibt allerdings die Frage, wie es um die Echtheit des Textes bestellt ist und ob sich die aufgebrachte Mühe überhaupt lohnt (vgl. jetzt den Disput zwischen Carlson und Jeffery als Anwälte der Fälschungsthese einerseits und Brown und Pionvanelli als Verteidiger der Echtheit andererseits).

Eben dies erzählt aber das Kindheitsevangelium des Thomas von Jesus (vgl. u. Kap. 5b), und von dort dürfte die Episode auch in den Koran übernommen sein. Das verwundert nicht weiter, denn die benachbarte Sure 3,44 z. B. u. Kap. 5a). Ein beträchtlicher Teil der Jesusüberlieferung im Koran und im Islam ist durch den Filter apokrypher Traditionen hindurchgegangen. (19) Jesus als Vorläufer Von den weiteren Agrapha im Koran (vgl. Sure 5,72; 43,63; 61,14) sei nur noch Sure 61,6 hervorgehoben, weil darin Jesus zum Vorläufer Muhammads umgedeutet wird, woran man erkennt, wie manchmal handfeste Interessen zu der Produktion von neuen Agrapha beitragen können: Und damals, als Jesus, der Sohn der Maria, sagte: "Ihr Kinder Israels!

U. a. 1974). - H. MERKEL, Auf den Spuren des Urmarkus? - M. - E. RAu, Das geheime Markusevangelium. html. (1) Fundumstände 1958 war der amerikanische Gelehrte Morton Smith damit beschäftigt, im Wüstenkloster Mar Saba in der Nähe Jerusalems Bücher und Handschriften zu katalogisieren. In einer gedruckten Ausgabe der Briefe des Ignatius aus dem 17. Jahrhundert entdeckte er auf dem freien letzten Blatt und dem Innendeckel einen handgeschriebenen Text, der sich bei näherem Hinsehen als ein bisher unbekannter Brief des Clemens von Alexandrien erwies.

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